【Motif Space 摩登講堂】唯藝論壇 Terry's Q&A 抽象藝術獨白(下)：抽象藝術在東方─亞洲當代抽象藝術-106TV-台北市

抽象藝術的出現，讓人開始懷疑及談論藝術的本質是什麼？藝術不再作為再現世界表象的手段，而反指創作者的內在、心境甚至是對世界的質疑。抽象藝術在19世紀哲學家的對話與藝術家的實踐中慢慢地產生雛形，並在歐洲遍地開花，影響力至今尚未褪去。

第二次世界大戰後，歐美的抽象藝術風潮吹到了亞洲，開始發生變化。此時期的藝術家林風眠、吳大羽等人赴歐學習美術，將傳統國畫的線條與表現注入抽象形式之中，開啟中國抽象藝術的新篇章。而常玉、吳冠中、朱德群與趙無極等後進，也同樣為受此股西方藝術思潮教育的大師。他們擅將中國傳統底蘊的精、氣、神以抽象但又見東方技法的形式揮灑在畫布上，貫徹中國式的抒情，作為抽象藝術在亞洲播種的樞紐，創造亞洲抽象藝術的巔峰。近年中國抽象藝術作品可見創作者自身對藝術所闡述的哲學思辨，如蘇笑柏不單純停留於形式上的中西合併，也不見抒情的肌理在作品中，而是將德國哲學作為思辨對象，在作品中實踐，呈現近乎冷冽的色塊排列。另一中國抽象藝術代表譚平，受到德國人追求嚴謹和簡約的美學影響，以精簡的元素─線條、圓圈與面，表達自身豐沛的生命心境。

日本身為二戰的戰敗國，一方面反省自身文化體制，一分面思考著如何過濾歐美思潮所帶來的影響。「具體派」(Gutai)與「物派」(Mono-Ha)便在這樣的情勢下形成與茁壯。極具東方精神的書法是「具體派」最為人所知的繪畫語言，以吉原治良、嵨本昭三、前川強和白髮一雄為代表。作為具體派的餘韻，物派捨棄對平面畫布的使用，以物體作為藝術創作的媒介，以回應達達主義與普普藝術，如根伸夫、菅木誌雄, 榎倉康二與吉田克朗。

有別於中日的抽象藝術風格，韓國的抽象藝術以「單色畫」的為主要形式，其抽象藝術運動始於現代化政策的50年代晚期，興盛於70年代。此時期的藝術家如李禹煥、朴棲甫、尹亭根與金昌烈等，皆以作品作為審視社會與價值觀的媒介，將韓國的無為與中庸之傳統哲學觀融入藝術中，作為韓國抽象藝術的先驅與代表。

亞洲抽象藝術作為一個特殊的藝術交流景觀，至今已發展成熟。無論是中日韓，抑或是東南亞的抽象藝術，不外乎將自身文化與西方藝術對話，讓地域所造成的傳統思維隔閡，透過藝術打破結界，昇華為具有普遍性的共同語彙。

了解抽象藝術的發展與流派，是欣賞、收藏抽象藝術的基本功課，也是分析抽象大師的市場脈絡的重要關鍵。抽象藝術獨白共分為(上)(下)兩堂，詳細地介紹抽象藝術的全貌，與至今的影響。

8/3 晚間7點15分抽象藝術獨白(上)─從康丁斯基到21世紀抽象藝術

摩帝富藝術空間的摩登講堂旗下推出每月一回由黃文叡博士主持的【唯藝論壇Q&A】!

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※參與注意事項:與會者煩請事先於報名時於提問欄寫下疑問，或是將問題Email至artspace@motifart.com。主辦單位將從來賓提問中精選3-5則問題供唯藝論壇上使用討論，如遇問題不足，將採現場開放提問。

地點 | Motif Space摩帝富藝術空間　(台北市安和路二段211號3樓)

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